Исцеляющее служение Иисуса. Он и сегодня исцеляет!

Оцените материал
(2 голосов)

Многие считают, что поскольку Иисус – Сын Божий, то во время своего служения на земле Он мог совершить любое чудо или исцеление, когда бы ни захотел. Но если внимательнее изучить Писание, то выяснится, что, хотя Иисус – Бог, во время своего земного служения Он был ограничен. Однажды Он сказал: „Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего” (Иоан. 5:19).

Это ясно говорит о том, что Иисус был ограничен и зависим от Своего Отца. Из слов Павла мы узнаем, что когда Иисус стал человеком, Он „уничижил Себя Самого” в отношении определенных качеств, которые были присущи Ему ранее как Богу:

„Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек” (Флп. 2:5-7).

В чем же Иисус уничижил Себя? Не в Своей Божественности. Не в Своей святости. Не в Своей любви. Видимо, в сверхъестественной силе. Очевидно, что Он уже не был вездесущим (не мог присутствовать везде одновременно). Также Он уже не был всезнающим и всемогущим. Иисус стал человеком. В своем служении Он действовал, как человек, помазанный Духом Святым. Это становится абсолютно ясно при чтении всех четырех Евангелий.

Например, можно спросить: „Если Иисус был Сыном Божьим, то зачем тогда Ему нужно было креститься Духом Святым перед началом Своего служения, когда Ему было около тридцати лет?”

Иисусу было необходимо крещение Духом Святым для того, чтобы получить помазание для служения. Именно поэтому вскоре после крещения Он говорит: „Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать.., исцелять.., проповедовать.., отпустить измученных на свободу…” (Лук. 4:18).

Именно поэтому Петр говорит: „Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян. 10:38).

Это объясняет, почему Иисус не совершал никаких чудес до того, как был крещен Духом Святым. Был ли Он Сыном Божьим, когда Ему было двадцать пять? Конечно. Тогда почему Он не совершал никаких чудес до того, как Ему исполнилось тридцать? Просто потому что Он уничижил Себя Самого в вопросе сверхъестественной силы, которая есть у Бога, и Ему необходимо было дождаться времени, когда Дух наполнит Его силой.

Доказательства того, что Иисус служил как Человек, помазанный Духом Святым

Читая Писание, мы замечаем, что иногда Иисус обладал сверхъестественным знанием, а иногда – нет. Иисус часто задавал вопросы, чтобы получить информацию.

Например, Он сказал женщине у колодца в Самарии, что у нее было четыре мужа, а в данный момент она сожительствует с мужчиной (см. Иоан. 4:17-18). Как Иисус узнал об этом? Может быть, потому что Он – Бог, а Бог знает все? Нет, если бы это было так, то Иисус постоянно демонстрировал бы подобные способности. Хотя Иисус – Бог, знающий все, Он уничижил свое всезнание, когда стал человеком. Иисус знал историю семейной жизни женщины, потому что в данный момент Дух Святой дал Ему дар слова знания (см. 1 Кор. 12:8), который является сверхъестественной способностью знать определенные вещи из прошлого или настоящего. (В следующей главе мы рассмотрим более детально вопрос духовных даров).

Знал ли Иисус все и всегда? Нет. Когда женщина, страдавшая от кровотечения, коснулась Его одежды, и Он почувствовал, что из Него вышла сила, то спросил: „Кто прикоснулся к Моей одежде?” (Марк. 5:30). Когда Иисус издалека увидел смоковницу, то пошел посмотреть, „не найдет ли чего на ней” (см. Марк. 11:13).

Почему Иисус не знал, кто прикоснулся к Нему? Почему Он не знал, есть ли смоквы на смоковнице? Потому что Иисус действовал, как человек, помазанный Духом Святым, с проявлениями даров Духа. Дары Духа действуют по желанию Духа (см. 1 Кор. 12:11; Евр. 2:4). Иисус не мог сверхъестественно знать о чем-либо, если Дух Святой не желал дать Ему дар слова знания.

То же самое относится и к служению исцеления Иисуса. Писание ясно говорит о том, что Иисус не мог исцелить любого человека в любое время. Например, в Евангелии от Марка говорится о том, что в Своем родном городе Назарете Иисус не смог сделать того, что хотел.

„Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил” (Марк. 6:1-6).

Обратите внимание, Марк не говорит, что Иисус не совершил никакого чуда, но что Он не мог совершить. Почему? Потому что жители Назарета были неверующими. Они считали Иисуса за сына местного плотника и не хотели принять его, как помазанного Сына Божьего. Иисус сказал: „Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем” (Марк. 6:4). В результате все, что Он смог сделать, – это исцелить нескольких больных („легко больных”, как говорит одна из английских версий). Конечно же, Иисусу хотелось совершить великие чудеса и исцеления в городе, где Он прожил большую часть своей жизни. Однако Библия говорит, что Он не смог.

Взгляд через Евангелие от Луки

В основном, Иисус исцелял двумя способами: 1) через проповедь Слова Божьего, чтобы зародить в людях веру в исцеление, и 2) через действия „даров исцеления” по воле Духа Святого. Следовательно, Иисус в своем исцеляющем служении был ограничен двумя факторами: 1) неверием больных, и 2) волей Духа Святого на действие „даров исцеления”.

Очевидно, что большинство людей в родном городе Иисуса не имели веры в Него. Даже хотя они и слышали о Его чудесных исцелениях, они все равно не верили в то, что у Него есть исцеляющая сила и, следовательно, Он не мог исцелить их. Более того, видимо Дух Святой не дал Иисусу „даров исцеления” в Назарете по какой-то неизвестной причине.

Лука описывает более детально то, что произошло во время посещения Назарета Иисусом:

„(Иисус) пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу…Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?” (Лук. 4:16-22).

Иисус хотел, чтобы слушающие Его уверовали в то, что Он и есть тот обещанный помазанник из пророчества Исайи, и надеялся, что они поверят и получат пользу от всего обилия Его помазания, которое, в соответствии с написанным Исаией, включает в себя свободу от плена и мук, и прозрение слепым.[1] Но они не поверили, и, хотя Его речь их впечатлила, они не принимали сына Иосифа за какого-то особенного человека. Увидев их скептицизм, Иисус сказал:

„Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве” (Лук. 4:23-24).

Люди в родном городе Иисуса ожидали увидеть те же чудеса, которые Он совершил в Капернауме. Они были полны скептицизма, а не ожидающей веры. Своим неверием они ограничили Его способность совершать чудеса и исцелять серьезные недуги.

Что еще ограничивало Иисуса в Назарете

Слова Иисуса, обращенные к людям Назарета свидетельствуют о том, что Он также был ограничен волей Духа Святого на проявление „даров исцеления”: „Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина” (Лук. 4:25-27).

Иисус имел в виду, что если бы Илия захотел, то не смог бы умножить масло и муку для обеспечения любой вдовы в Израиле во время трехлетнего голода (см. 3 Цар. 17:9-16). Хотя в то время в Израиле было немало страдающих вдов, Дух помазал Илию помочь только одной из них, которая, кстати, даже не была израильтянкой. Точно также Елисей не мог исцелить любого прокаженного. Доказательство тому – наличие в Израиле многих других прокаженных. Если бы дело было только в выборе Елисея, то он, скорее бы всего, решил очистить от проказы своего соотечественника, а не идолопоклонника Неемана (см. 4 Цар. 5:1-14).

И Илия, и Елисей были пророками – людьми, помазанными Духом Святым, который использовал их в действии различных даров, по Своей Воле. Почему Бог не послал Илию к какой-нибудь другой вдове? Я не знаю. Почему Бог не использовал Елисея для исцеления каких-нибудь других прокаженных? Я не знаю. Никто не знает, кроме Бога.

Однако эти две известные истории из Ветхого Завета не говорят о том, что Бог не хотел восполнить нужды всех вдов и исцелить всех прокаженных. Израильтяне могли бы способствовать быстрому прекращению голода. если бы они и их злой царь Ахав раскаялись в своих грехах. Голод был выражением Божьего гнева. Также все прокаженные в Израиле смогли бы исцелиться, если бы поверили и послушались слов Завета, данного им Богом, частью которого, как мы уже это увидели, являлось физическое исцеление.

Иисус открыл своим слушателям в Назарете, что Он был также ограничен, как Илия и Елисей. По какой-то причине Дух Святой не дал Иисусу „даров исцеления” в Назарете. Если добавить к этому неверие жителей Назарета, то отсутствие великих чудес в этом городе легко объясняется.

Анализ „дара исцеления”, действовавшего через Иисуса

Если проанализировать случаи исцеления с участием Иисуса, то станет ясно, что большинство людей исцелялось не через „дары исцеления”, а через веру. Давайте рассмотрим разницу между этими двумя типами исцеления. Сначала мы рассмотрим пример с больным около купальни Вифезда, исцеленным не через свою веру, а через „дар исцеления” Иисуса.

„Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний” (Иоан. 5:2-9).

Откуда мы знаем, что этот человек был исцелен посредством „дара исцеления”, а не через свою веру? На это указывают несколько фактов. Во-первых, обратите внимание на, что этот человек не искал Иисуса. Наоборот, Иисус нашел его сидящим около купальни. Если бы тот человек сам искал Иисуса, то это указывало бы на наличие веры в нем. Во-вторых, Иисус не сказал этому человеку, что его вера исцелила его, как Он часто говорил другим людям. В-третьих, когда иудеи спросили его, кто сказал ему „встань и ходи”, оказалось, что он даже не знал, кто это был. Следовательно, не вера в Иисуса способствовала его исцелению. Это явный случай, когда человек исцеляется посредством „дара исцеления”, действующего по желанию Духа.

Обратите внимание также, что хотя возмущения воды ожидало множество людей, Иисус исцелил только одного человека, оставив остальных больными. Почему? Опять же, я не знаю. Но это тоже не доказывает, что Бог хочет, чтобы кто-либо оставался больным. Все эти больные могли бы быть исцелены через веру в Иисуса. Может быть, именно поэтому этот человек и был сверхъестественно исцелен – для того, чтобы привлечь внимание остальных к Иисусу, который смог бы исцелить их, если бы они уверовали в Него.

Часто „дары исцелений” являются „чудесами и знамениями”, призванными привлечь внимание к Иисусу. Вот почему новозаветные евангелисты, такие как Филипп, имели „дары исцелений”, которые привлекали внимание к проповедуемому Евангелию (см. Деян. 8:5-8).

Больные христиане не должны ждать, когда придет кто-нибудь, имеющий „дар исцеления”, потому что такой человек может никогда не придти. Исцеление возможно через веру в Иисуса, и хотя не все исцеляются посредством „даров исцеления”, все могут быть исцелены через свою веру. Дары исцеления даны церкви, в первую очередь, для того, чтобы неверующие могли получить исцеление и чтобы их внимание было привлечено к Евангелию. Это не значит, что христиане никогда не исцеляются через дары исцеления. Но Бог все-таки желает, чтобы Его дети получали исцеление по вере.

Пример человека, исцеленного через свою веру

Слепой человек по имени Вартимей был исцелен через свою веру в Иисуса. Давайте прочитаем эту историю из Евангелия от Марка:

„Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге” (Марк. 10:46-52).

Обратите внимание на то, что Иисус не искал Вартимея. (Ситуация полностью противоположна тому, что произошло при купальне Вифезда). Иисус шел мимо Него и, если бы Вартимей не начал кричать, то Он бы прошел мимо. Это значит, что Вартимей не получил бы исцеления.

Теперь давайте подумаем. Что если бы Вартимей сидел и думал: „Ну если на то есть воля Иисуса, то Он исцелит меня…” Что бы тогда произошло? Вартимей никогда бы не прозрел, хотя из этой истории явно следует, что Иисус хотел его исцелить. Первый признак веры Вартимея состоит в том, что он начал кричать к Иисусу. Во-вторых, обратите внимание на то, что на Вартимея не действовал скептицизм окружающих. Когда они пытались заставить его замолчать, он начинал кричать еще сильнее (Марк. 10:48). Это свидетельствует о его вере. В-третьих, заметьте, что Иисус не сразу ответил на крики Вартимея. Может быть, Он не сразу услышал его, но также возможно, что Он просто проверял веру Вартимея.

Если бы Вартимей перестал кричать, то никогда не получил бы исцеления. Это относится и к нам – мы должны быть настойчивы в молитве, потому что иногда кажется, что молитва остается без ответа. Именно в эти моменты проверяется наша вера. Поэтому надо продолжать стоять в вере, отвергая разочарование, исходящее из враждебных нам обстоятельств.

Другие доказательства наличия веры у Вартимея

Библия говорит, что когда наконец Иисус попросил его подойти, то Вартимей „сбросил с себя верхнюю одежду”. Я предполагаю, что во времена Иисуса слепые люди носили особую одежду, показывающую окружающим, что это – слепой человек. Если это так, то вполне возможно, что Вартимей отбросил в сторону свою одежду, потому что верил, что уже никогда не будет слепым. Очевидно, что у него была вера.

Более того, Библия говорит, что Вартимей отбросил в сторону свою верхнюю одежду и он встал на ноги (в английской Библии „вскочил”), что свидетельствует о том, что он ожидал чего-то значительного. Люди, имеющие веру, заранее ожидают Божьего исцеления, когда просят о нем Бога.

Иисус еще раз проверил веру Вартимея, когда тот уже стоял перед Ним. Он спрашивает Вартимея, чего он хочет, и из ответа следует, что Вартимей верил, что Иисус исцелит его от слепоты. Наконец, Иисус говорит Вартимею, что его исцелила его вера. Если исцеление по вере было возможно для Вартимея, то оно возможно и для каждого из нас, потому что у Бога нет лицеприятия.

Бог не изменился со времен Иисуса и Павла, поэтому нам не стоит удивляться, если Бог одаряет своих служителей такой же исцеляющей силой, какая была у Иисуса или Павла. Однако такие дары не даются новичкам, а только тем, кто доказал свою верность и отсутствие эгоистичных мотивов в течение долгого времени.

По материалам heavensfamily.org

Прочитано 5776 раз

Похожие материалы (по тегу)

  • 7 показателей людей, которые могут навредить церкви 7 показателей людей, которые могут навредить церкви

    Ниже — семь индикаторов супер-духовного человека. Если они описывают вас или кого-либо из ваших знакомых, пожалуйста, обратитесь за духовным советом немедленно.

    1. Их стопы редко касаются земли.

    Супер-духовные люди живут в озоновом шаре. Они не соприкасаются с обычной жизнью. Они могут проводить много времени в молитве (или говорить об этом), они могут поститься или наложить на себя суровую дисциплину, но их взаимоотношения с другими людьми хромают. Запомните: Иисус не жил Свою жизнь как гуру, паря над землёй и распространяя вокруг эфирную мудрость. Он жил в реальном мире и здоровым образом взаимодействовал с людьми. Так должны поступать и мы.

    2. Они придают слишком много значения снам, видениям и духовным провозглашениям.

    Бог говорит с нами через Своего Духа, и Он может использовать сны, видения или пророческие слова. Тем не менее, Его послание всегда проистекает в любви и приносит мир. Напротив же, дух странности обычно сопровождает супер-духовных людей, постоянно утверждающих о получении откровений. Павел предупреждал Колоссян о подобных людях, когда писал: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел…» (Кол.2:18)

    3. Им сложно становиться под власть.

    Супер-духовные люди обычно преисполнены гордыней и верят, что они более одаренные, чем пасторы или другие духовные лидеры. Поэтому они считают недопустимым принимать наставления или исправления от кого-либо. В итоге они становятся ренегатами, отделяют себя от Тела Христа, что лишь ставит их в духовно уязвимое положение.

    4. Они жаждут внимания.

    Супер-духовному человеку часто недостаёт одобрения и любви. Их эмоциональный дефицит толкает их к поиску внимания от людей, и они находят его, производя на людей впечатление. Некоторые люди, стремящиеся служить ходатаями или консультантами, или даже быть частью группы прославления — могут на самом деле нуждаться во внутреннем исцелении перед тем, как смогут быть эффективными в этих ролях. Если вы дадите им микрофон до того, как они исцелятся, вы пожалеете об этом!

    5. У них менталитет жертвы.

    Большинство супер-духовных людей, которых я знаю, верят что они находятся под постоянными атаками дьявола — будто бы они его наибольшие угрозы. Мельчайшая жизненная проблема — от билета в транспорте до заусениц — становится свидетельством демонического заговора против них. Нам нужно помочь людям понять, что они не являются центром вселенной, и у Сатаны на самом деле есть дела поважнее, чем не дать Брату Бобу или Сестре Лулу спеть песню на воскресном служении в церкви.

    6. Они становятся жесткими и осуждающими.

    Харизманьяки, не находящие восприимчивую аудиторию для своих видений и пророчеств иногда наполняются горечью и становятся обиженными — и в конечном итоге осуждают всех, кто их не воспринимает, суля им адские муки. Я знаю о ситуациях, когда разозлённые христиане приводят церковь к разделению, так как убеждены подобными людьми в том, что пастор злой, или что вся церковь живет во грехе. Люде, преисполненные горечью становятся инструментами дьявола. Разберитесь с этим до того, как они навредят другим!

    7. Они часто оказываются обманутыми.

    Супер-духовные люди, отвергающие исправление или духовное покрытие приближаются к катастрофе. Джозеф Смит, основатель мормонов, начал этот культ после провозглашения о том, что все христианские деноминации — ложные церкви. Он отрезал себя от Тела Христа и начал величайшую ересь 19-го века. Люди, что становятся так сильно сосредоточенными на своём духовном превосходстве, в конечном итоге отрицают Иисуса и оправдывают собственное греховное поведение.

    Церковь должна быть здоровым местом. Не давайте супер-духовным людям повести вашу церковь по неверному пути.

    По материалам memo.im

  • Денис Малютин: ПАСХА — ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ НАЧАЛО! Денис Малютин: ПАСХА — ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ НАЧАЛО!

    Жизненный цикл яйца таков. Оно формируется внутри курицы. Затем курица его сносит, и таким образом оно освобождается из среды, в которой пребывало ранее. Готово ли оно к новой жизни? Вылупился ли цыпленок, избавился ли из своей скорлупы? Нет, само по себе яйцо еще не является живым существом — оно лишь начало новой жизни.

    Когда еврейский народ покинул Египет, он был подобен невылупившемуся птенцу. Они уже освободились от оков египетского рабства, но еще не стали Его народом. Только у горы Синай, получив указания о том, каким должен быть их жизненный путь, евреи увидели перед собой цель. До событий на Синае они были готовы отправиться в путь, но идти нам было некуда.

    В Пасху евреи вышли из Египта и стали подобны яйцу, снесенному курицей. Но только у горы Синай они «вылупились» и родились как еврейский народ. Друзья, давайте не будем уподобляться невылупившимися птенцам. Пасха — это всего лишь начало... ХРИСТОС ВОСКРЕС!

    Блог Дениса Малютина

  • Рождество Иисуса Христа было так... Рождество Иисуса Христа было так...

    Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

    Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.Евангелие от Матфея 1:18-25

    Божий сын Иисус Христос родился от Девы Марии. Будучи юной девушкой, обрученной с плотником Иосифом из дома Давида, она получила через ангела Гавриила благовещение о том, что Бог избрал ее стать матерью Его Сына, обетованного Мессии. Она покорилась воле Господней (Лк 1:26-38). Из Назарета Мария отправилась к своей родственнице Елисавете, у которой пробыла три месяца. Там, в подтверждение ангельского благовещения, она воспела хвалебную песнь, исполненную ликования (Лк 1:39-56). Иосиф, узнав о ее беременности, замыслил тайно отпустить ее, чтобы она избежала публичного позора (см. Втор 22:23-27). Только после откровения Божьего, полученного во сне, Иосиф принял Марию как жену (Мф 1:18-25). Указ императора Августа о всеобщей переписи населения заставил их обоих отправиться в Вифлеем, где и был рожден Иисус.

    Вифлеем («дом хлеба») – это город колена Иуды, названный так за плодородие окрестных земель. Особое значение Вифлеема состоит в том, что в нем, как пророчествовал Михей (Мих 5:2; Мф 2:3-8), родится Иисус Христос. «Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» (Ин 7:42).

    Иисус появился на свет в пещере, в яслях для скота. Подобные пещеры служили в те времена кладовыми или стойлами (Лк 2:1-7). Ребенок был обрезан на восьмой день и получил имя Иисус, нареченное ангелом (Лк 2:21).

    Имя Иисус (греч. ф-ма Иэсус евр. имени Йешуа) означает «Господь – спасение». По воле Бога оно было дано Его единственному Сыну (Мф 1:21; Лк 1:31; Лк 2:21). С тех пор это имя, которое «выше всякого имени» (Флп 2:9), стало единственным, «которым надлежит нам спастись» (Деян 4:12). Христос - это титул, указывающий на характер миссии Иисуса. Греческое слово Христос представляет собой перевод арамейского мешиха и еврейского машиах и означает Помазанник (Мессия).

    Принеся Его в храм, родители смогли предложить в жертву только двух голубей, поскольку были бедны (Лк 2:22-24; ср. Лев 12). Как в ночь Рождества - через пастухов, так и в храме - через Симеона и Анну, а также через явление мудрецов с востока (в Синод. пер. – «волхвов»), Бог вновь подтвердил исполнение Своих обетований (Лк 2:8-20.25-38; Мф 2:1-12). Смертельная угроза со стороны Ирода Великого вынудила Иосифа и Марию с ребенком бежать в Египет (Мф 2:13-15). В Назарет они возвратились только после смерти Ирода (Мф 2:19-23; Лк 2:39).

    Использованы материалы Библейской энциклопедии Брокгауза

  • Подростки: «Родители, мы берём пример с вас» Подростки: «Родители, мы берём пример с вас»

    Каждый молодежный служитель работает с подростками или молодыми людьми церкви. Такие группы обычно называют «молодежками». И у этой молодежи есть родители. Данная статья – письмо этим родителям от подростка. И вам, как служителю, следует распространить его.

    Дорогие родители подростков:

    Мы берем пример с вас. То, что я собираюсь сказать, может ранить, но я говорю это для блага. Пожалуйста, прислушайтесь ко мне (несмотря на возраст) и внимательно обдумайте сказанное: будущее ваших детей зависит от вас.

    Вы больше знаете о поп-культуре или о Боге? Поп-культура не ориентирована на Бога, скорее, наоборот. Влияет ли она на жизнь вашего ребенка? А на вашу? Вы ближе знакомы с поп-культурой, чем с Библией?

    Если ваш ответ «да», то почему вы удивляетесь, что мы берем пример с вас? Поп-культура действительно влияет на нас. Может вы толком не обращаете на это внимание: и в этом случае, у вас даже больше проблем, чем у ваших детей. Мы берем пример с вас.

    Не по словам судят, а по делам. Вы утверждаете, что читаете Библию каждый день, но правда ли это? А может вы и не говорите ничего подобного, потому что не читаете совсем. Если Бог для вас имеет значение только в воскресенье, то мы тоже воспринимаем его как Бога-на-выходные, и Он никоим образом не влияет на нашу повседневную жизнь. И почему же? Потому что мы берем пример с вас.

    Проводите с нами время. Вы стольким можете поделиться о Писании (и не только в воскресенье). Время, проведенное вместе, важнее, чем вещи, которые вы нам покупаете. Не стоит строить отношения только на них. Говорите с нами о Боге и обсуждайте наши с Ним отношения. Подобные беседы влияют на нас больше, чем что-либо и учат нас идее о Боге, не ограниченном воскресной службой. 

    Ограничьте время с техникой. Мне очень не хотелось бы это говорить, но я все-равно скажу. Ограничьте время, проводимое с телефоном, за компьютером и телевизором. Как подросток, я не люблю это правило у себя дома, не понравится оно и вашим детям. Но, поверьте мне, я нахожу, чем заняться. Я веду блог и снимаю видео, чтобы повлиять на окружающих. Ограничение стимулирует меня заниматься чем-то важным, действительно имеющим значение, а не просто часами зависать в Инстраграме или Тамблере. Оно подталкивает меня к творчеству. Установите временные рамки и следите за их соблюдением. Результат будет весьма неплох.

    Заставляйте нас читать. Вдохновляйте нас на чтение Библии и молитв. Позвольте уточнить: если вы не будете делать то же, не ожидайте чего-либо и от нас. Мы берем пример с вас. Кроме того, просите нас читать что-нибудь еще. Мне, к примеру, нравится читать, но не все подростки в восторге от подобного времяпрепровождения. Продемонстрируйте им преимущество книг в сравнении с бессмысленными журналами. Познакомьте их с классикой или с серией «Бегущий в лабиринте» (в которой, кстати, поднимается вопрос: оправдывает ли цель средства?).

    Заставляйте нас учить стихи из Библии. Вы настаиваете на изучении математики, так почему забываете о Слове Божьем? Именно поэтому мне кажется такой важной программа Awana [1]. В трудные моменты, мы вспоминаем, что о подобной ситуации говорится в Библии. И надеюсь, что заучивание стихов будет сопровождаться пониманием. Кстати, не забывайте, что любая информация со временем забывается: как вредная, так и связанная с верой.

    Ежедневно говорите с Богом. Он желает услышать вас. В молитвах есть смысл: вы можете узнать что-то новое, а вслед за вами и мы. Как я уже упоминала, мы берем пример с вас. Поощряйте молитвы (перед приемом пищи, на ночь, утром) и купите что-нибудь мотивирующее в вашем церковном магазине (заодно поможет с пунктом номер пять).

    Это не работа ваших молодежных лидеров. Конечно, они могут давать советы, но именно вы должны закреплять результат. Вдохновляйте нас, помогайте нам расти. «Лидер молодежки» не «тренер», а «игрок». «Тренер» — вы, и ответственность целиком и полностью на вас. Работа в команде важна, но не надо обвинять служителей. Ведь мы берем пример с вас.

    Пожалуй, на этом все. Попробуйте следовать моим советам, и вы обязательно заметите улучшения. Мы растем и новая глава нашей жизни не за горами (как бы вы не отрицали), мы взрослеем. Начните сейчас, ведь рано или поздно мы будем принимать решения самостоятельно, выбирать жизненный путь. И ваша задача: показать нам верный путь, когда придет время.

    Самое важное для вас, как родителя, духовно излечиться, потому что в таком случае вы будете делать всё правильно. А мы будем брать пример с вас.

    Источник: ieshua.org 

  • 10 главных причин, по которым нужно ходить в Церковь 10 главных причин, по которым нужно ходить в Церковь

    1. Если Вы следуете за Христом, Вы являетесь частью тела Христова, а тело вообще-то состоит из частей не разъединенных, но соединенных между собой. Я знаю одну хорошую молодую женщину, которая восстанавливается после ампутации ноги, так что я представляю, насколько трудно примириться с ампутацией (1 Кор. 12:27).

    2. Через ВАС Бог хочет открыть Себя другим. Когда вы участвуете в жизни церкви, люди обретают большее понимание Бога (1 Кор. 12:7). Звучит потрясающе, правда?

    3. Бог наделил вас духовными дарами, которые следует использовать для роста тела Христова. В Вашем даре отчаянно нуждаются другие верующие (1 Кор. 12)!

    4. Нужно кушать, пребывать в учении и молиться с другими верующими (Деян. 2:42-47).

    5. Дарами нужно делиться, а общаясь в достаточной мере с верующими братьями и сестрами, вы сможете понять их нужды и благословить их тем, чем благословил вас Бог. И они в свою очередь захотят делиться дарами с Вами (Деян 2:45).

    6. Постоянная поддержка нужна не только Вам, но и другим верующим, ведь наша жизнь трудна (Евр. 10:25). 

    7. Нужно уметь поддержать других верующих и в горе, и в радости. Этому можно научиться только общаясь и узнавая других верующих на протяжении долгого времени (Римл. 12:15).

    8. Часто через слова и поступки верующих мы получаем мир и утешение от Бога, и Он хочет, чтобы этот мир мы передали дальше — другим верующим вокруг нас (2 Кор. 1:3-4).

    9. Если Бог — ваш Отец, то церковь — это встреча членов одной семьи (Фил. 1:2).

    10. Божья любовь в нас достигает совершенства, когда мы собираемся в любви с другими верующими (1 Иоан. 4:12).

    Видите, вы нуждаетесь в церкви так же, как и церковь нуждается в вас.

    Но не все так просто. Иногда люди могут вас ранить, и зачастую они могут разочаровать. Но церковь устроена по Божьему замыслу, и если вы все-таки отважитесь ходить в церковь, вы прославите Бога, и сами наполнитесь радостью.

    Прошу вас, вы же будете ходить в церковь?

    Обращаюсь к тем, кто постоянно ходит в церковь, могли бы вы оставить комментарии к статье, о том, почему для вас так важно постоянно встречаться со своей церковной семьей? Возможно, ваши слова послужат ободрением для тех, кому оно так нужно!

    Источник: ieshua.org

Оставить комментарий

Пожалуйста, прежде чем оставить комментарий ознакомтесь с правилами комментирования. Безусловно запрещается: - использовать в комментариях ненормативную лексику (мат, сквернословие); - оскорблять в комментариях других посетителей, людей и организации. Оскорбления – не повод для обсуждения и не элемент дискуссии. Высказывайтесь по сути обсуждаемой статьи, а не личностей, ее комментирующих или в ней упомянутых...